Harcművészet, ha gyenge a látása, Támadható Pontok az Emberi Testen

Harcművészet, sport, küzdősport és önvédelem © dr. Szalai Harcművészet, Apológia Kutatóközpont, www. PDF Természetesen minden­ki­nek mindenképpen ajánlott valami rendszeres mozgás pl. Ez azonban nem csupán a test számára hasznos, hanem komoly szerepe van a távollátás és rövidlátás egyszerre munkabírás és az érzelmi kiegyensúlyozottság, illetve a hitélethez szükséges küzdőszellem megőrzésében.

Van azonban néhány mondat a Bibliában, amit egyes keresztény közösségekben  a testedzés és az ápoltság témájával hoznak kapcsolatba, és ezekre a szövegekre ha gyenge a látása azt állítják: Istennek nem tetszik az ilyesmi. Ezért a nők megjelenését, öltözetét szigorú szabályok közé szorítják, a rendszeres testedzést, a verseny-sportot, és különösen a küzdősportokat vagy az önvédelem gyakorlását nem tartják összeegyeztethetőnek a tanítványsággal.

Nem mindegy, hogy a hívők etikai kérdésekben mivel kerülnek szembe: a Szentírással vagy annak hibás értelmezésével. Testápolás Róm KB Mert a test szerint valók a test dolgaira gondolnak, a Lélek szerint valók pedig a Lélek dolgaira.

SZIT A testi ember bizony testiekre vágyik, a lelki ember ellenben lelkiekre törekszik. RÚF Mert akik test szerint élnek, a test dolgaira harcművészet, akik pedig Lélek szerint, a Lélek dolgaira. Ha ugyanis itt a fizikai test dolgairól, pláne vágyairól lenne szó, és az állna szemben a lelki élet dolgaival, akkor az ideális vallásos ember elhanyagolt, elhízott, legyengült vagy vágytalan lenne.

A szövegkörnyezet és az eredeti kifejezések jelentése szerint másról van szó.

A Róm egy gondolatsor közepén áll, ami még a 7. A ben Pál a mózesi törvénnyel vagy a lelkiismerete parancsaival szembesülő, de annak engedelmeskedni nem tudó ember belső vívódásáról szól.

Systema "Fürkészek" Gyakorlócsoport hivatalos blogoldala

A től a ig pedig arról a szabadságról, ami a Krisztus-hit és a Lélek általi újjászületés eredményez az életében. Ha így olvassuk végig pl.

Az ember vagy a Szentlélek akarata szerint él, vagy a régi, zsigerből jövő hajlamait követi. Erről kell döntenie, és újjászületve dönthet is. A Róm ben tehát nem a fizikai test és a vallásosság áll szemben, hanem két-féle vallásosság: amikor az ember még önerőből igyekszik Istennek megfelelni, és amikor már maga Isten ad neki ehhez erőt. SZIT A test gyötrésének ugyanis kevés a haszna, de az istenfélő élet mindenre jó, mert a szemsérülés elsősegély és a jövendő élet ígérete kapcsolódik hozzá.

RÚF Mert a test sanyargatásának kevés a haszna, a kegyesség viszont mindenre ha gyenge a látása, mert megvan benne a  jelen és a jövendő élet ígérete. A régies Károli fordítás alapján harcművészet tűnik, hogy a test gyakorlása, azaz a test-edzés, a tornázás haszon­talan dolog a kegyességhez vagy istenfélelemhez képest.

Az ideghártya-leválás

A vallásosság talán pótolhatja az egészséges életvitelt és a jó megjelenést? Kol Az 1Tim ban tehát nem a sport és a vallás áll egymással szemben, hanem két vallás: egy gnosztikus irányzat és a kereszténység. Róm KB …és a testet ne tápláljátok a kívánságokra. ÚFO …a testet pedig ne úgy gondozzátok, hogy bűnös kívánságok ébredjenek benne. SZIT …és ne dédelgessétek testeteket, nehogy bűnös kívánságokra gerjedjen.

RÚF …a testet pedig ne úgy kényeztessétek, hogy bűnös kívánságok ébredjenek benne. Ha valóban így lenne, akkor harcművészet élet-szentség biztos jele a fizikai ápolatlanság és elhanyagoltság, vagy a kívánságok hiánya lenne.

A KB régies, magyartalan kifejezésmódja és a modern, értelmező fordítások szerint sem általában a test gondozása vagy kényeztetése elítélendő, hanem olyan gondozása, ami valamilyen kívánságokhoz harcművészet. Esetünkben is a vágyakozás mértéke függés vagy tárgya nem helyénvaló tiltott dolog. Mégsem lehet egyszerűen a kívánság tárgya a rossz, hiszen a Bibliában nem az alkohol, a nemi élet és az ambíció tiltott dolog, hanem az irántuk érzett kívánság mértéktelensége részegeskedés, ha gyenge a látása, irigy viszálykodás.

Krisztus tanítványa éljen tisztességes életet, mert az alkoholtól, szexualitástól és ambícióktól függő élet méltatlan hozzá és Urához. Ezután hangzik el az elemzett figyelmeztetés.

A Róm vége nem általában a fizikai test gondozása, az ápoltság, az egészség vagy az állóké­pes­ség megőrzése ellen szól, hanem ha gyenge a látása vágyak feletti uralomról, mert mértéktelen túlzás és függés esetén pusztítóvá válnak. SZIT Ékességüket ne külsőségekben keressék, abban, hogy hullámos a hajuk, arany ékszereket aggatnak magukra vagy drága ruhákat viselnek.

Harcművészet-Önvédelem

Az Isten szemében a rejtett ember az értékes: romolhatatlan szelídségével és nyugodt lelkével. RÚF Ne a külső dísz legyen a ti ékességetek, ne a hajfonogatás, arany ékszerek felrakása, vagy különféle ruhák felöltése, hanem a szív elrejtett embere a szelíd és csendes lélek el nem múló díszével: ez értékes Isten előtt.

Első olvasásra úgy tűnik, hogy rendes keresztény nő ékessége nem a külseje, hanem a jelleme nyugodtsága? Kérdés azonban, harcművészet a nemes jellem tényleg csak jellegtelen megjelenéssel járhat együtt? Minden divatos hajviselet és ékszer tiltott? Hol a határ? A szöveg-kör­nyezet megint segít eligazodni. Péter olyan keresztény feleségeknek ad tanácsot ad, akiknek a férje nem engedelmeskedik Istennek. Az ő kérdésük ez volt: hogyan nyerjék vissza Istennek a harcművészet Mit tehetnek ennek érdekében, és mit ne tegyenek?

A szöveg nem általában a jó megjelenés, az egyéni ízlést tükröző hajvise-let, a make-up, ruha szabása és színe vagy az ékszerek ellen szól. Péter csak azt magyarázza, hogy nem ez ha gyenge a látása a férjüket visszatéríteni Istenhez.

A szép viselet, hajviselet és ékszer mind külső dolog: feltűnő, de levehető. Nincs vele semmi baj, csak önmagában ha gyenge a látása elég. A belső, levehetetlen lelki szépségük az, ha gyenge a látása egy napon fel kell tűnnie a férjüknek. Az 1Pt nem harcművészet ápolt, szép megjelenés vagy az ékszerviselés ellen szól, hanem arra figyelmeztet, hogy melyik vonzerő képes visszafordítani a hívő asszony engedetlen férjét Istenhez: nem a külseje, hanem a jelleme.

Sport Az egészséges életformának a helyes táplálkozáshoz mellett a rendszeres test-mozgás is része. Hogy ezt valaki hobbiként csinálja tömegsport vagy hivatás-ként sportoktatás, versenysportaz már mindenkinek a saját lelkiismereti döntése, egyéni hivatása. A testépítést Body Building eleve egy Ráadásul világszerte szinte minden sportágban sok keresztény élsportoló van, aki igen nehéz környezetben él és dolgozik mint só és világosság.

Kyokushinkai || Tigris Dojo kyokushin karate klub edzések Budapest

Tehát akinek a sport — vagy bármi más — túl ha gyenge a látása lelki függést jelent, vagy károsítja a szervezetét, akkor el kell gondolkodnia, hogy érdemes-e, illetve milyen feltételekkel és formában érdemes folytatni. A testünk a Szentlélek temploma 1Korezért általánosítva kijelenthető, harcművészet nem szabad sem elhanyagolni, sem veszélynek kitenni, sem tudatosan károsítani.

Hogy ez kinek mit jelent, azt mindenki maga gondolja végig. Küzdősport Ami a küzdősportokat illeti, nem egy keresztényben erős előítélet él velük szemben.

A kocogás, az úszás és a labdajátékok rendben vannak, de kinek kell a birkózók karfiolfüle, a boxolók betört orra, a karatésok kotyogós térde? Nem vadul meg, aki vad dolgokat gyakorol, és ha gyenge a látása, gáncsolni, ízületeket csavarni, ütni, rúgni is megtanul?

És nem butul el, akinek a fejét állandóan neurongyilkos ütések érik? Vajon a küzdősport jó vagy rossz hatással van az egészségre és a jellemre? A harcművészet lelki fegyvereit pedig egy katona fegyverzetéhez hasonlítja: az üdvösség sisakja, a megigazulás mellvértje, a hit egész testet takaró pajzsa, a való ha gyenge a látása széles bőröve, az evangélium vasalt talpú saruja, a Lélek rövid kardja egy római gyalogos felszerelését írja le Ef A küzdősportok más ugyanilyen hasznos harcművészet módon segíthetnek a hitéletben nélkülözhetetlen küzdőszellem kialakításában és fenntar­tásában.

Igazi harc VS. Mixed Martial Arts, vagyis kevert harcművészetek. A név arra utal, hogy bárki indulhat bármilyen harcművészeti stílusból, valamint  egy küzdősport rendszerről van szó, ami az eddig ismert küzdősport rendszerektől eltérően nem csak állóharc, vagy csak földharc elemeket enged, hanem a kettőt egyben.

A test-test elleni küzdelemben ugyanis nem csupán fizikai, hanem mentális síkon is folyik, nem csak a test, harcművészet az egész ember részt vesz benne. Ezért a küzdelem mindig többre tanít, mint a megfelelő mozdulatok és az időzítés elsajátítására: magát a jellemet is formálja. Megtanít az ellenfél józan tiszteletére, saját korlátaink felismerésére, és arra, hogyan lépjünk túl rajtuk — e nélkül nincs egészséges önbizalom. Megtanít látni a célt, hogy a célhoz vezető utat is akarni kell, és hogy ehhez nekünk is segítségre van szükségünk — e nélkül pedig az embernek sosem lesz része egészséges sikerélményben.

Megtanít arra, hogy nem csak adni, hanem kapni is lehet, és hogy nem az a legény, aki adja, hanem aki bírja mármint a pofont.

Izom = erő?

Megtanít ara, hogy az emberi test milyen törékeny, hogy az erőszakoskodás megvetendő dolog, harcművészet hogy magunkat, szeretteinket és az ártatlanokat is meg kell védeni.

Önvédelem Az ember a Biblia harcművészet Isten képére és hasonlatosságára, azaz Isten képviselőjéül lett teremtve, aki az életét Istennek köszönheti. Amióta azonban az ember öntörvényű lett majd ő dönti el, mi jó és mi rossz, neki vagy másnakIstennek újabb és újabb törvényekkel kellett aktívan beavatkoznia az emberi közösség egyre erőszakosabbá váló életébe ld. Erőszak és bibliai jogtörténet Már a Biblia elején olvashatunk erőszakról, a Kain által orvul megölt Ábelről a héber Hebel név jelentése: Lehelet.

Isten elítéli Kain féltékenységből fakadó test-vérgyilkosságát 1Mózugyanakkor Kaint megbélyegzi, hogy elejét vegye az emberi önbíráskodásnak, és ne ölhesse meg bármikor bárki